خرافات وفور

 اطلاعیه جدید جنبش مقاومت مردمی ایران (جندالله)

شیخ عبدالمالک ریگی امیر جماعت  جهادی جندالله

جهادیون جندالله

شهدای اهل سنت

کشته شدن دو تن از نظامی های رزیم ایران که در قتل  اهل سنت سیستان دست داشتن

به ادامه مطلب رجوع گردد

این خرافات از کجاست  وازکجا نشات میگیرد باید با خرافه پرستی قبر پرستی جنگید

رافضیون بن سبا

 اشنا بشویم

النقشبندية بين ماضيها وحاضرها ـ الشيخ فريد الدين آيدن ـ(به عربی) 

نوحع خواني براي اموات به دستور ائمه( رض)  از احادیث

شيعه حرا م است چرا  نوحه ميخوانيد ؟؟!!

ادامه ومطلب را بخوانید  این بدعتی است که اخوندهای شیعه برای چاپیدن یا جمع کردن مردم        وارد دین شیعه کرده اند

ادامه مطلب را بخوانید

این ایه فضایل اهل بیت است

دانلود کتاب ایه تطهیر وارتباط ان با عصمت

 در  وبلاگ و وب سایت شیعه می بینید که مطالبی در در عنوان قائل به تجسیم بود سلفی ها

مینویسند ودلیل خود را به ابن تیمیه نسبت میدهند !!! وما بارها به انان هشدار دادم که  کتاب وی را (منهاج السنه) را بخوانند  و این اشتباه  را تصحیح کنند ولی انان به اقدام کذب خود ادامه دادند  که معلوم میکند برای رسیدن به اهداف خود از کوچکترین دروغی فرو گذار نیستند

واتمام حجت نمودیم   

وما با قرار دادن کتاب منهاج السنه نوشته او که در بابی مفصل ان را بیان داشته است

دروغ گویی انها را به اثبات میرسانیم

دانلود به زبان فارسی ترجمه ایت الله برقعی رحمه الله

تعطیل کردن نماز جمعه اهل سنت کرج

مطلب را از اینجا  ببینید

نوشته احمد کسروی!

دانلود 

اگر نتوانستید دانلود کنید به ما اطلاع دهید

عبدالله سلفی در قبال نوشته های این کتاب  هیچ چیزی را بر عهده نمیگیرد

احاديث شيعه در مورد متعه واقعا شرم اور است

وقتي كه يك شيعه از متعه تعريف ميكند به او ميگوييم ايا حاضري كسي با خواهرت متعه كند يا ساكت ميشود يا داد وفرياد ميكند

ايا اين متعه كه در احاديث نقل كرده ايد با زنا فرقي دارد

قبل از برسي سوالي دارم آيا ائمه صيغه (ازدواج موقت) كرده اند؟! و پسراني که از صيغه دارند چه کساني هستند؟!

جواز استمتاع از دبر زنان در عقد متعه(لعنت بر لواط کار)

از عمار بن مروان روايت است كه مي فرمايد به امام جعفر گفتم شخصي نزد زني براي نكاح متعه مي آيد و او مي گويد: من به شرطي با شما متعه مي نمايم كه از فرجم استفاده ننمايي و از محل و مكان ديگر مي تواني تلذذ حاصل نمايي امام جعفر فرمودند آن فرد بايد آن شرط را رعايت نمايد و از مكان قبل- فرج – استفاده ننمايد[1].

 [1] فروع كافي 2/48.

تعداد زنهاي متعه شده در يك زمان معين نيست

با توجه به اهميت متعه در نزد تشيع و ثواب زيادي كه در نزد آنان وجود دارد كوشيده اند تا تعداد زناني كه با آنان نكاح موقت مي شود را زياد نمايند و ثواب بيشتري را جمع نمايند.

1- از زراره روايت است كه ايشان مي فرمايند از امام جعفر صادق درباره ي متعه پرسيدم آيا زنان متعه شده جزو زنان چهار گانه اي هستند كه در قرآن ذكر شده اند ايشان فرمودند آن زنان مستاجره هستند اگر خواستي هزار تا از آنان را اجاره نما ^[1].

2- از زراره روايت است كه مي فرمايند از امام جعفر صادق پرسيدم چند زن در نكاح متعه جايز و حلال است ايشان فرمودند هر چند تا كه شما بخواهيد^[2].

3- از محمد بن مسلم روايت است كه مي فرمايند امام جعفر فرمودند زنان متعه شده جزو زنان چهارگانه اي كه در قرآن ذكر شده اند نيستند زيرا كه اين زنان طلاق نمي شوند و از شوهران نيز ارث نمي برند بلكه آنان اجاره شده اند^[3].

4- از عمر بن اذينه روايت است كه مي فرمايند از امام جعفر صادق پرسيدم تا چند زن متعه جايز و حلال است؟ ايشان فرمودند آنان مانند كنيزان هستند و شمارش در آن اعتبار و ارزشي ندارد.

 ^[1] فروع كافي 2/43.

 ^[2] فروع كافي 2/43.

 ^[3] حواله بالا.

متعه جزو اركان ايمان تشيع است!!!!(هل هذا اسلام)

تشيع هنگامي كه امري را خوب بپندارند و آن موافق هواها و خواهشات نفساني آنان باشد براي حلت و جواز آن روايات جعلي زيادي را به پيامبر و اهل بيت نسبت مي دهند از امام جعفر صادق روايت شده است كه ايشان فرمودند: كسي كه به رجعت و متعه اعتقاد نداشته باشد آن از گروه ما نيست من لايحضره الفقيه 2/148.

در متعه ميراث وجود ندارد!!!

در مذهب تشيع زن و مرد زنا كار هرگز از يكديگر ارث نمي برند و شوهران و همسران متعه شده نيز مانند آن- زنا- بدون ارث و ميراث هستند چنانچه در روايات زيادي به آن اشاره شده است.

از ابن ابي عمير روايت است كه مي فرمايد امام جعفر  صادق فرمودند در بين زن و مرد متعه شده هرگز ميراث جاري نمي شود^[1].

از سعيد بن سيار روايت است كه مي فرمايد از امام جعفر صادق پرسيدم: شخصي زني را متعه مي نمايد و ميراث را در عقد مطرح نمي سازند آيا بين آن دو ميراث جاري مي شود يا خير؟ ايشان فرمودند ميراث در بين آن دو جاري نمي شود برابر است آن را مشروط نمايند يا غير مشروط^[2].

 ^[1] فروع كليني 2/47.

 ^[2] التهذيب 2/190

جواز متعه با زناني كه شوهر دارند(لا حول ولا قوه. الا بالله...)

ازدواج با زناني كه شوهر دارند فقط در مذهب مزدك و ماركسي جايز است و مذهب تشيع به پيروي از آنان متعه و ازدواج با زنان شوهر دار را جايز و حلال قرار داده است اگر به دقت و منطق عقلاني به آن بنگريم در مي يابيم كه اين مسئله به تنها سبب هتك حرمت زنان مي شود بلكه بي حيايي و رسوايي اين مذهب را نيز بيان مي دارد در روايات زيادي به آن تاكيد شده است كه در اينجا به بخشي از آن روايات اشاره مي شود:

1- از يونس بن عبدالرحمن روايت است كه مي فرمايد از امام رضا پرسيدم آيا نكاح زني كه با يك فرد ازدواج متعه نموده است و قبل از اتمام عده با فردي ديگر ازدواج مي نمايد جايز است ايشان فرمودند: گناه آن بر گردن زن است و نكاح درست است^[1].

2- از فضل مولي محمد بن راشد روايت است كه مي فرمايد من از امام جعفر صادق پرسيدم من با يك زني متعه نمودم و سپس در قلبم اين سوال پيش آمد كه مبادا او شوهر داشته باشد و سپس پس از تحقيق او را شوهر دار يافتم امام جعفر صادق فرمودند: متعه او اشكالي نداشت چرا از ازدواج او تحقيق به عمل آوردي نيازي به آن نبود^[2].

3- از مهران بن محمد روايت است كه مي فرمايد به امام جعفر صادق گفته شد: فلاني زني را متعه نموده است و او از اينكه مبادا زن شوهر داشته باشد تحقيق كرد امام صادق فرمودند چرا تحقيق نموده است نيازي به تحقيق نيست نكاح و متعه او جايز است^[3].

4- از محمد بن عبدالله اشعري روايت است كه مي فرمايد به امام رضا گفتم: شخصي با زني ازدواج مي نمايد و سپس مشكوك مي شود كه او شوهر دارد. ايشان فرمودند: نيازي به تحقيق و شك نيست, و متعه او جايز است^[4].

 ^[1] من لا يحضره الفقيه 2/149.

 ^[2] التهذيب 2/187.

 ^[3] التهذيب 2/187.

 ^[4] التهذيب 2/187.

جواز متعه با زنان زنا كار

1- از زراره روايت است كه مي فرمايد عمار از امام جعفر صادق پرسيد آيا متعه زنان زنا كار جايز است ايشان فرمودند اشكالي ندارد^[1].

2- از اسحاق بن جرير روايت است كه مي فرمايد به امام جعفر صادق گفتم در كوفه زن فاجره اي است آيا مي توانم با او متعه نمايم ايشان فرمودند آيا او پرچم فسق و زنا را بر خانه اش زده است گفتم خير ايشان فرمودند آري متعه با او جايز است و در روايتي ديگر نقل شده است كه اگر او پرچم زنا را آويزان كرده باشد باز هم متعه با او جايز است^[2].

3- از حسن بن ظريف روايت است كه مي فرمايد به امام جعفر نامه اي نوشتم به مدت سي سال است كه متعه را ترك نموده ام و اينك به آن علاقمند شده ام در محله ما زن زيبايي وجود دارد ولي فاجره و فاسقه است آيا مي توانم با او متعه نمايم ايشان فرمودند شما با آن كار سنتي را زنده و بدعتي را مي ميراني هيچ اشكالي ندارد^[3].

 ^[1] التهذيب 2/187.

 ^[2] الوسايل 14/455.

 ^[3] الوسايل 14/455.

عاريت گرفتن زنان جايز است

در روايات متعددي كه تشيع آن روايات را به ائمه نسبت مي دهند به كثرت وارد شده است كه عاريت فرج و زنان جايز است و كنيزان را بدون اذن ولي مي توانيد متعه نماييد. در روايات كثيري جواز عاريت زنان بيان شده است كه در اينجا به بخشي از آن روايات اشاره مي شود.

1- از عبدالكريم روايت است كه مي فرمايد از امام جعفر پرسيدم شخصي شرمگاه كنيزش را به اجاره مي دهد آيا آن جايز است ايشان فرمودند آري جايز است^[1].

2- از محمد بن مسلم روايت است كه مي فرمايد از امام جعفر پرسيدم آيا جايز است شخصي كنيزان خود را در اختيار ديگران قرار دهد ايشان فرمودند اشكالي ندارد^[2].

3- از فضل بن يسار روايت است كه مي فرمايد از امام جعفر پرسيدم اصحاب ما از شما روايت مي كنند كه شما عاريت فرج را جايز مي دانيد ايشان فرمودند آري سپس پرسيدم اگر شخصي كنيز گرانبهاي باكره اي داشته باشد و آن را به اجاره و عاريت دهد و در عقد شرط نمايد كه از فرج او استفاده ننمايد آيا جايز است؟ ايشان فرمودند اشكالي ندارد ولي اگر آن فرد از فرج او استفاده نمايد بايد عشر قيمت او را بپردازد^[3].

بگويد كه خريد فروش فرج كنيزان جائز است

 ^[1] بحار الانوار 100/326.

 ^[2] بحار الانوار 100/326.

 ^[3] بحار النوار 100/326.

- از امام جعفر صادق روايت است كه ايشان فرمودند: در شب ليله الاسراء آن حضرت در زماني كه جبرييل با او ملاقات كردند فرمودند: اي محمد خداوند متعال مي فرمايد: من كساني را كه متعه مي كنند بخشيدم و از آنان محاسبه نمي گيرم^[2].

4- در روايتي ديگر نقل شده است كه خداوند متعال به اندازه ي آبهايي كه متعه كننده هنگام غسل بر خود مي ريزد گناهان او را معاب مي نمايد و در روايتي كه توسط صالح بن عقبه از امام جعفر نقل شده است چنين وارد شده است كه ايشان مي فرمايند: از ايشان پرسيدم آيا فرد متعه كننده اجر و پاداش ثواب دارد يا خير؟ ايشان فرمودند: اگر ايشان فقط به خاطر رضاي خداوند متعال متعه نمايد و آن را سبب جلوگيري زنا بداند خداوند بوسيله كليه حركات او برايش ثواب و پاداش مي نويسد و در مقابل هر كلمه براي او حسنه و در مقابل هر بار دست گرفتن براي او حسنه و نيكي مي نويسد حتما كه در هنگام نزديكي و قرابت گناهان او را معاف مي نمايد و در هنگام غسل به اندازه آبهايي كه بر موهايش ريخته است گناهانش را معاف مي نمايد، در اين لحظه از او پرسيدم آيا به اندازه شمارش موهايش است؟ ايشان فرمودند: آري به اندازه شمارش و تعداد موهايش است^[3].

عده اي از زنان فاحشه فريفته ي اين روايات شده و فساد و زنا كاري خود را جنبه ي شرعي داده و به آن روي آورده اند ولي زنان پاكدامن و با حياء از آن پرهيز و دوري مي نمايند و عده اي ديگر از زنان كه خود را شيعي واقعي و مخلص مي دانند به خاطر مخالفت با قول حضرت عمر خود را در اختيار ديگران قرار مي دهند و به دام نكاح موقت و متعه مي افتند از بشر بن حمزه روايت است كه ايشان داستان يك فرد قريشي را اين چنين بيان مي دارند: دختر عمويم به سوي من قاصد فرستاد و گفت: شما از خواستگاران زياد و كثير من مطلع هستيد ولي من با آنان ازدواج نمي نمايم و از اينكه شما را انتخاب نموده ام نيز راضي نيستم ولي از آن جايي كه شنيده ام نكاح متعه در قرآن و احاديث حلال و توسط عمر حرام گرديده است بر خلاف نظريه عمر و به خاطر عناد و عداوت او پيغام نكاح موقت را مي دهم من در پاسخ او گفتم اگر به من مهلت بدهيد تا از امام جعفر صادق مسئله را جويا شوم بسيار خوب مي شود داستان را براي امام جعفر بيان داشتم ايشان فرمودند اشكالي ندارد با او ازدواج موقت را انجام بده. خداوند بر هر دو شما رحم بفرمايد^[4].

5- از هشام روايت است كه ايشان مي فرمايند امام جعفر صادق فرمودند من دوست دارم كه محبان ما در طول حيات و عمرشان حتما يك بار متعه نمايند و نماز جمعه را با جماعت برگزار نمايند^[5].

6- از هشام بن سالم روايت است كه ايشان مي فرمايند امام جعفر صادق فرمودند: براي مردان نكاح موقت مستحب است و بسيار كريه و ناپسند مي دانم كه فردي از دنيا برود و ازدواج موقت ننموده باشد^[6].